肴五行属什么?

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1、《说文》:“殽,肉耳。从肉、交声。”段玉裁注:“今人谓荤腥曰肴。” 徐铉等疏证:“案:按周礼‘脍炙’注云:‘脍,切肉也;炙,畜肉烙熟也。’”

2、段玉裁《说文解字注》卷八上:“庖膳有六品……四曰肴羞(荤菜)。……肴以形名,肴犹余丰也。周礼大宰之职:‘以实养用器食味五日肴。’注谓五味之外馀美。”“郑司农云:‘肴馔者,谓五味俱备,不须更调乃可食者也。’礼记公食大夫章注云:‘肴亦膳羹之类而异名。’又祭统云:‘大羹不和,玄酒而加菜焉则谓之肴。’则肴与膳羹为异名而同实。”

3、王念孙《读书杂志•史记三》:“‘燔炙芬芳,殽核醇醴,酌言欢酢而已矣。’念孙按:‘芬芳’‘醇醴’皆以状肴膳之美,非肴膳之名也。《周礼·天官》序官‘膳夫’下传引此语,只谓‘燔炙芬芳,肴膳和羹淳醪’而已,并不言‘殽核醇醴’也。此于‘肴核’之下,又复添‘醇醴’二字,则是重出矣。”

4、朱骏声《说文通训定声.豪部》:“肴,本作肴。……按:古文肴即肴省。《周礼》:‘五饮曰酏。’郑司农云‘酏,酏浆。’《春官》‘凡饮尚饮。’注‘饮,酏也。’是酏为饮。《尔雅》:‘酏,粥也’。今本讹为酏。”

5、许慎《说文解字》:“肴,肉耳。从肉交声。”

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“五行”只是中国古代朴素的哲学思想,不是现代科学中的物理或化学等学科中所说的物质元素(即化学元素)的概念; 其来源是古人以水、木、火、土、金五行的相生相克为原理,推衍天下万事万物的发展变化规律而得出来的系统理论体系并加以应用的经验总结。 所以这些五行属性没有实际根据的…… 当然可以认为它是指自然界存在的某种东西的物质性存在形式——但那又怎么知道这“五行”就一定是真实世界中的客观事物呢!因为人类不可能直接观察到所有的事物啊! 这就像说某本书有“阴阳”属性一样,你根本不知道它是哪两阳或者哪两阴,更不知它的阴阳分别对应的是啥…… 这种五行其实和八卦一样的虚头八脑……

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