偿字的五行属什么?

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“偿”字,繁体写作“償”,部首为“贝”。《康熙字典》中解释如下: 【亥集上】【貝字部】償; 【廣韻】【集韻】【類篇】【佩字部】賞。 又【集韻】時黨切,音尚。義同。 按:以上所引皆以“償”為“賞”字異體之說。

明·徐鉉等撰《廣韻》:[償]時掌切,平聲。【玉篇】施報也。从貝,尚聲。【篇海】與償同。 清·阮元编著《切韻譜》(簡稱《阮氏切韻》):【五音集韻】时掌切下平聲陽去聲。【集韻】時丈切,音掌。義同。

以上所引皆以“償”爲“賞”字正體一說。然則此二字之本字豈非“賞”字?然而古書中“賞”“償”互用,又不可分。考之典籍,“賞”、“償”並列,或曰“賞賜”,或曰“賞償”。

明·黃獻臣輯《古今圖書集成•經籍部》:「明嘉靖三十五年武定侯郭勳刻本」:「六书故·金二·錢」:「世有賞錢,有贖錢。賞者,獎善之名。」 明·張自烈撰《正字通》:『賞』「古只作『賞』,不作『償』。宋元人書多作『賞』。今文從『償』,非。」 又『罰』:「漢代至隋初,罰多用杖。唐開國後,始置枷鐙,而唐律亦多以杖代笞。宋元後,始多枷刑。」 按:以上所引文字皆以“賞”爲正字。

清·康熙帝御纂《聖學淵源紀》:「聖祖仁皇帝鉑補齋所進詩集序」:「予觀古人之詩,無不涵養深醇,沖和樸茂。」 清·永瑢等撰《儀禮輯證》(简称《儀禮·輯證》):[皚榮宴射儀·大射第三]:「諸候及卿大夫射於大射之家,射中者不釋箭歸座,射不中者不釋箭而归次。若在公侯之家射於射堂,則各於其位而射,中者歸坐,不中者歸次。] 按:以上所引文字皆以“”爲“賞”字。

綜上所引,可以約論如下:

一、古书中“賞”“償”常互用,而又不可分;

二、近代儒學家多認爲“赏”爲正字,“償”爲異體;

三、《康熙字典》、《儀禮·輯證》等認爲“賞”、“償”異體;

四、《五音集韻》、《阮氏切韻》等認爲“賞”、“偿”正寫。

此外尚有其他說法,此不具載。 考《集韻·尚聲》:「賞,厚給也。」「償,直給也。」「賞」、「償」並列,則可知二者之關係。且“賞”、“償”之音近,字形相近,義相近,古文簡省,又往往連文,是以古書難分。

惟明代始有“賞”、“償”之別,清代更將“賞”字隸屬行文,是故至今多以明代及清代文字爲準審訂古籍。但明代以前古書多將“賞”、“償”連文,則不能以形聲辨認矣。

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